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역사로 보는 세상
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판소리 18세기 등장 구체적 이야기- 창, 아니리, 발림 감정 표현에 솔직 관객과의 소통 추가 → 서민 문화 12마당 → 5마당만 전래 19세기 신채호 판소리 정리 탈춤 도시상인, 중간계층의 지원 → 성행 지배층, 승려 등 부패 풍자 → 판소리나 탈춤: 상품 유통 경제 활성화와 함께 성장 당시 사회적 모순 비판, 서민의식 자각 문학 서민층까지 확대 한글소설: 허균 / 심청전, 춘향전, 토끼전, 장화홍련전 사설시조: 격식에 구애받지 않음/ 남녀간의 사랑, 현실에 대한 비판 + 한문학: 정약용의 한시(삼정의 문란), 박지원 :양반사회 비판, 현실 혁신 주장 + 중인 '시사' 형성 그림 산수화: 17세기 후반-18세기 전반 우리 자연을 사실적으로 표현, 중국 남종 북종화법 고루 수용 정선 풍속화: 18세기 후..
성리학의 한계, 사상계 동향 - 성리학 vs 새로운 사상 성리학 새로운 사상 인조반정 이후 - 서인 성리학 절대화 17세기 명분론 강화 18세기 노론 호락논쟁 - 호론: 인물성이론(한원진) → 위정척사 사상 - 낙론: 인물성동론(이간) →북학사상 남인- 윤휴: 경전 재해석, 한대 주석 해설 참조 서인- 박세당: 주자학의 형이상학적 해석에 부정적 실용 학문 추구 소론 - 양명학(중종말 명종 초 전래/ 왕수인/ 심즉리, 지행합일, 치양지) 정제두 - 강화학파/ 이황의 비판 정이보, 박은식 등에 계승 남인- 서학, 실학 발달 과학기술 조선 후기- 전통과학기술 계승, 서양 과학기술 수용 → 기술 발전 서양문물 (서양 선교사, 사신) 선조- 이광정 인조- 정두원 화포, 천리경, 자명종 유입/ 벨테브레(박연) - ..
음악 세종- 박연 악기개량, 제조하도록/ 악곡, 정간보 창간/ 아악 정리 성종- 악학궤범(성현) 편찬 16세기 - 당악, 향악 → 속악으로 발달 문학 : 관료 문인, 사대부의 경향 → 차이 있었음 - 조선 건국세력: 악장, 한학 → 새 왕조 탄생, 업적 찬양(용비어천가, 월인천강지곡) 서거정 + 설화문학중심: 서거정 성현 김시습 - 16세기: 사림문학 주류 한시/ 시조(황진이, 윤선도) / 가사(송순, 정철, 박인로 등) 어숙권 임제 - 우의적, 풍자적 시와 산문 신사임당, 허난설헌 등 여류 문인 등장 이렇게 정리해보세요!
불교 태조: 도첩제 실시(허가증 낸 사람만 출가 허용), 사원의 면세 혜택 폐지 태종: 사원 정리 작업, 각 종파별 사원, 사원전, 노비, 승려 수 제한 세종: 교단 정리 → 선, 교종 36개 사찰 인정 세조: 불교 중흥, 간경도감 설치, 원각사 성종: 도첩제 폐지(승려 진출 자체 폐지), 산간불교화 중종: 승과 폐지 명종: 문정왕후 지원, 보우 중용, 승과 부활 왜란: 승병 활약 → 불교 위상 새로이 함 도교 크게 위축 (조광조: 소격서 폐지, 제천 중단, 서울 장안에 무당살지 못하도록 함) 사원정리, 행사 줄어듦 초제- 참성단에서 시행, 소격서 관장, 국가 권위 높이는 제천행사 + 풍수지리, 도참 중시 → 한양 천도에 반영 미술 건축 궁궐, 관아, 성문, 학교 등 중심 신분유지 → 건물주 신분에 따라..
성리학: 나라 다스리는 기본 이념/ 16세기 정치적 측면 뿐 아니라 일상의 생활윤리적 측면까지 확대 명분론 중시 → 신분제 정당화, 유교적 예절 강조 고려말, 조선초 : 관학파- 부국강병 추구 길재학파: 교화에 대한 통치/ 성리학적 명분론 → 공신, 외척 비리 비판 세조- 패도주의 성행 → 도통론, 명분론, 성리학 발달 촉진 성종- 사림 진출 16세기 사림: 도덕성, 인간 심성에 관심 서경덕: 주리론 조식: 노장사상 포용, 실천성 강조 이언적: 주리론 이황: 주리론/ 이기이원론/ 이상주의적 성격/ 인간의 심성 중시(도덕적 행위의 근거)/ 주자서절요, 성학십도(왕 스스로가 인격, 학식 수양 위해 노력해야) 등/ 일본에 전해져 일본 성리학 성립에 도움 이이: 주기론/ 이기일원론/ 동호문답, 성학집요(현명한 ..